如实生活如是禅
编者按：2011年7月9日的《文化风情》栏目邀请到了中国台湾佛光大学艺术研究所所长，著名的禅者、音乐人和文艺评论家林谷芳先生，主持人与林先生围绕着艺术、生活和禅的话题展开了交流对话，涌现了许多思想创见和精彩观点。本刊刊出其中比较精彩的对话和讨论，以供读者参考。
主持人：大家好，我是王明青。欢迎收看今天的《文化风情》，今天我们带大家游览被誉为西湖双绝之一的虎跑泉。相传在唐朝有一位高僧叫性空住在这里，后来因为水源紧缺，准备搬走，可是有一天在梦中忽然得到启示说南岳衡山有童子泉，会请二虎移来。日间果见二虎，刨翠源做穴，石壁涌泉而出，“虎跑梦泉”由此得名。虎跑梦泉同时也是济公归葬、弘一禅修的地方。今天在风光如此绝美、又充满着深厚人文底蕴的地方，《文化风情》迎来了一位台湾地区的嘉宾。这位嘉宾现在坐在我身边，一袭白衣，可以说冬夏一衲，他就是在台湾被誉为唯一持中国牌而屹立不倒的文化标杆，著名的禅者、音乐人和文艺评论家林谷芳老师。
今天春光明媚，坐在虎跑泉边，而且刚刚是龙井第一道茶下来。我想送上我们的“西湖双绝”——虎跑泉水加我们的龙井茶，来表达我们的心意。那今天从我们的“西湖双绝”开始，请老师谈谈您对我们西湖龙井、对杭州的一些感受。
林谷芳：龙井茶中始终蕴含着一种特质，深深地吸引着我。因此，我每年三月都会带着朋友或学生到杭州来一趟。“江南三月，莺飞草长”，可以说在中国最能够显现出各个季节风光的，大概只在江南一地。每次到江南，都会让我想起一句“禅”语：春花夏鸟，秋风冬雪。这个“春”不是单纯的一种生机勃发的早春，而是一种有着历史人文感慨或者感怀的暮春。这暮春可能是人对生命最深的一个眷恋，所以使得我年年暮春季节就到江南来。
主持人：你曾经说看到我们西湖边，杨柳刚刚发出的鹅黄嫩绿，跟乌黑的树枝形成一种颜色的强烈的反差。这就是在您心中最钟情的城市杭州，而这种颜色的反差也成为中国书画、音乐和禅的一种有机结合。
林谷芳：是啊，我每年带着这么多的学生或朋友来实施异地教学，其实最主要的是尝试一种生命体验。江南人文荟萃，“一方水土养一方人”这句话会直接地映现在你的眼帘里。因此，我们在读“天地大书”，即便在江南只待短短的一个多礼拜，他所得的可能比数年还多。
再者，就是自己作为一个学禅的人，在江南看到人生的繁华之时，我想用禅宗法眼宗开山祖——法眼文益的一首诗的最后两句，来说明一个道人在面对繁华之间的一个观照，他说“何须待零落，然后使之空”。也就说我们看到这样的繁华，反而会看到这个无常的存在；而看到无常的存在，并不会陷入一种虚无，我们反而更能够把握生命的当下。
主持人：很多人认为，在一个萧条枯铄的地方才容易产生遁入空门或者是潜心修禅的念头。没想到在繁花似锦的江南也是可以让人产生禅心的念头。
林谷芳：我觉得江南是一个会触动人心灵的地方，所以就到杭州来了，通过亲身体验来感知人与自然的和谐。其实人和宇宙之外的一些对话，很多都属于未知状态，就像我们常常说，我“不知”。其实这并不是可笑的事情，很多事情真的是不知道或者不明白，这就需要亲身体践。
我认为，知识分子最重要的一个问题就是，你必须体践你的生活。我们这个社会要尊重学者，但这个社会更要了解，这个学者本身是不是一个行者，一个修行、一个体践的人。
主持人：学者首先要是行者，不能束之高阁。
林谷芳：对，你讲到了关键。有些学问是人在所思所想之后，然后去实践。但真实的学问是从实践里得到的学问。
主持人：老师您是一位禅者，代表台湾的文化人，多年来往返于海峡两岸
达数百次，所以你真正体践了那种“读万卷书，行万里路”。对中华文化的那种体践性是非常难能可贵的。
林谷芳：是的。其实纸上、书上读的学问，都不是真实的学问。体践的学问才是真实的学问。我读了那么多年的中国书，到底历史的中国、政治的中国与现实的中国之间关系如何，我当然要来验证一下了。
我自己在最近的一篇文章谈到人生四事，就是无论你是公侯将相，还是贩夫走卒，如果以下这四件事情连一件都没有沾到，人生之贫瘠可以想见。但这四件事都是我们常听到的四件事，只是我们有没有去观照它。
第一个是“读万卷书”，这“读万卷书”不是读专业的书，而是你能不能够“触目皆是学问”地去打下你的基础，以此使你的眼界打开，使你的丘壑形成；
第二个是“行万里路”，你能不能够在生命里去实践你在书本里看到的东西，在这里有一个真实的对应；
第三个是“游于艺“，通过艺术直接领略最能够触动心灵的地方，直接跟古人、跟所有的艺术家、所有可贵的生命“同其生息，共其呼吸”；
最后就是“志于道”，任何事物都要观照到自己生命所能安顿之处。
总归一句，来江南“举一而返三”，我是想“读万卷书”“行万里路”“游于艺”“志于道”，好像在这里都能够找到一种切入点。
主持人：老师，讲到“游于艺”，你是怎样理解这首《平沙落雁》呢？
林谷芳：琴箫合一，古琴和琴箫是最代表文人情结的一种代代流传的乐曲。
古琴长3尺6寸6分，象征一年365日有余；我们弹的十三徽，十二月加一个闰月，面板是圆弧的，天圆。底板是平的，地方。宽6寸象征六合。所以弹琴就是在面对天地，所以过去很多琴人对着琴在抒写自己怀抱的时候，其实是在面对自己、面对天地。面对自己，自己内心中的天地，他把它外在的浓缩跟这个琴做一个对接，跟我们绘画一样就是所谓的“外师造化，中得心源”。
主持人：书写内心世界就是心源。我知道，您不光可以谱琴曲，也擅长琵琶，包括其他的箫、笛子，你有一系列关于中国音乐与禅意的对照和观照体系。
林谷芳：可以这么讲。我们理解中国传统文化的时候，在音乐方面一向是比较空白的。这主要在于音乐具有抽象性。有时候从文字来描述并不好描述，或者描述的时候十分空泛。历史上的音乐作品，像白居易的《琵琶行》写的那么情景交融，不光是内行人看了觉得他懂琵琶，就是外行人也觉得他写得很好，但这样的作品寥寥无几。
当我们用中国文化来诠释中国绘画，用中国绘画来印证中国文化的时候，我们在音乐这一环常常是缺漏的。中国作为这么大的一个文明，美术很好、文学有很深厚的基底、哲思也很广博，然而独独音乐很差？
民国初年，多数的学者就是这样看待中国音乐的，认为中国音乐一无可取。在整个中西文化的接触中，中国音乐基本上是被完全否定的。
主持人：有外国朋友谈到《梁祝》时说，主旋律才几分钟，可整个旋律有二十五分钟。他们对中国的音乐，尤其是传统音乐是否存在误解？
林谷芳：这些是不对的。我曾经问过一些西方的音乐家如何看待中国音乐，有一个外国音乐家讲得很好，他说：我很佩服你们，一个旋律都很相似的音乐作品，却可以持续个二十几分钟。这说明中国音乐和中国的绘画书法一样，有一种线性开展的本质，这种线性开展，在西方以堆叠、块状、和谐的方式体现。我们所有的是他们所不及的，而他们所有的是我们所缺乏的，正因如此，不可以以此非彼，以彼非此。
主持人：您也提升了中国文化在人文世界坐标系上的地位。
林谷芳：我算是台湾比较后出的一个文化人，所以我就把包含美术、音乐、戏曲这些东西再加上我们中国文化的哲思整个连接起来，做成一个诠释，形成中国音乐人文世界的一个系统。这个系统不只是停留在以中国文化来解读中国音乐，也以中国音乐来照见中国文化中比较不受大家注意到的部分。因为乐为心声，音乐是要很多人传颂的，所以它一定有它的一种集体性或者群众性。有许多音乐家对我提出的“谛观有情”这四个字是特别感兴趣，这也提升了他们自己对音乐的理解，提升了他们在文人中的地位。
主持人：那怎么把他们有机地结合起来？
林谷芳：我是第一个这么做的。那么换成现代话讲，就是“如实观照有情的世间”。也就是我提到的“中国文化的人间性”，在这人世间的起落浮沉、观照中间，产生一种生命的超越，而且这个超越的手段并不求助于一种哲思，而是求助于一种类似于直观的感悟，是一种“诗”的窥探。所以我说，中华民族是一个诗的民族，是以诗心跃入历史，是史的观照，诗的感叹。
主持人：坐在虎跑，谈及艺术，思绪中便会想起我们一位高人，也是一位高僧——弘一法师。他在自己生命最灿烂最繁华的时期抛弃红尘进行了律宗的修行。之后他在艺术的领域，留下了很多不朽的丰碑和文章。当他最后圆寂的时候留下四个字“悲欣交集”，这个给我们很多的启迪和一种反思。老师您是怎么看他这么一个“悲欣交集”。
林谷芳：如果从修行的角度来看，死生是一个关卡，因为你生命一个最根底、执着的自我要消失了，所以那个时候从修行或者禅的角度来讲，就是境界显现的时候，就是状况到了，这个时候你所有生命最本质的东西会显露出来。死那一霎那是最真的面目，所以很悲欣交集。
那个“悲”就是一个人到大悟的时候会起大悲的，当你了然于世事的因缘的时候，众生会跟你一体。所以这个“悲”，其实是悲自己之去，是悲跟众生之因缘。众生沉沦，有无尽的众生要救渡，却不能渡也渡不了。“欣”是一个当下的自在，一种凛然的自在，或者我把它叫做朗然独在。作为一个禅者，“悲”与“欣”都是人生必经的。记得我在跟我夫人交换信物的时候，奏的是我一生中最喜欢的《月儿高》这首曲子，我的学生在后面伴奏。我一方面觉得从此就套牢了，可当时真实的心情就是弘一法师的那四个字“悲欣交集”。觉得虽然被套牢了，可是也代表有生命因缘的连接了。很少有人是找到最好的人来结婚，我们是找到一个我们觉得有因缘的人，来让婚姻变得最好。婚姻始终是一种修行。我们吵架不超过10分钟，因为通常我马上低头，因为想到当初是我的妄念所致。
我在《生命之歌》里提到，所有的爱情，最后都有恩情的成分在，因为携手走过这一生，里面有无尽的因缘在。所以从这个角度来讲，你必然会有些感恩，这个时候一些小节已经不重要了。所以婚姻真的是修行。
主持人：从您的《生命之歌》这些书当中看出您自己的生活性和艺术性，生活怎么艺术化，然后把艺术、生活和禅有机地结合在一起。从老师的书当中，从老师的生活当中，从一个禅者的眼中看待我们整个的世界，看待禅茶，看到画禅，看到老师这么多年修行的一种心态：“如实生活如是禅”，从他的身上我们看到了知行合一、道义一体的学者风范，和浑然天成的圆俗温润。这正如他的着装，一袭白衣，平实中蕴含着大智慧。